عشريّة « 1 » ؛ فحسب في ردّ دلالة الحديث أنّها لا تتمّ إلّا بمجيء « المولى » بمعنى « الوليّ » ، وأنّ « مفعلا » لم يأت بمعنى « فعيل » . يريد به دحض ما نصّ عليه أهل اللغة من مجيء « المولى » بمعنى « الوليّ » الّذي يراد به وليّ الأمر ؛ كما [ جاء ] وليّ المرأة ، ووليّ اليتيم ، ووليّ العبد ، وولاية السلطان ، ووليّ العهد لمن يقيّضه الملك عاهل مملكته بعده . نعم عزب عن الدهلوي قول الفرّاء المتوفّى ( 207 ) في معاني القرآن « 2 » وأبي العبّاس المبّرد : بأنّ الوليّ والمولى في لغة العرب واحد . وذهل عن إطباق أئمّة اللغة على هذا ، وعدّهم الوليّ من معاني المولى في معاجم اللغة وغيرها ؛ كما في مشكل القرآن للأنباري ؛ والكشف والبيان « 3 » للثعلبي في قوله تعالى : أَنْتَ مَوْلانا « 4 » ؛ والصحاح للجوهري « 5 » ؛ وغريب القرآن للسجستاني « 6 » ؛ وقاموس الفيروزآبادي « 7 » ؛ والوسيط للواحدي ؛ وتفسير القرطبي « 8 » ؛ ونهاية ابن الأثير « 9 » . نظرة في معاني المولى ذكر علماء اللغة من معاني المولى السيّد غير المالك والمعتق ، كما ذكروا من معاني الوليّ الأمير والسلطان ، مع إطباقهم على اتّحاد معنى الوليّ والمولى . وكلّ من المعنيين لا يبارح معنى الأولويّة بالأمر ؛ فالأمير أولى من الرعيّة في تخطيط

--> ( 1 ) - التحفة الإثنا عشريّة : 209 . ( 2 ) - معاني القرآن [ 2 / 161 ] . ( 3 ) - الكشف والبيان : [ الورقة 92 ] . ( 4 ) - البقرة : 286 . ( 5 ) - الصحاح 2 : 564 [ 6 / 2529 ] . ( 6 ) - غريب القرآن : 154 [ ص 311 ] . ( 7 ) - القاموس المحيط 4 : 401 [ ص 1732 ] . ( 8 ) - الجامع لأحكام القرآن 3 : 431 [ 16 / 155 ] . ( 9 ) - النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 246 [ 5 / 228 ] .